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未來哲學序曲
分類標簽:哲學
內容簡介:
尼采是一個特立獨行的思想家,驕傲自大,狂野刻薄,故似乎命定脫不了受人誤解。特別是身后經過他妹妹福斯特伊麗莎白·尼采的不良運作,然后又經過法西斯主義者希特勒的折騰,尼采被搞成一個“反猶主義者”。現在我們看到,這實在是一大冤案。尼采固然有貴族派頭,或者說想裝成一個貴族(他經常自稱是“波蘭貴族”),但即便到他最后的《瞧,這個人》一書中,他仍然表明了對于猶太人的好感和對于本族德國人的厭惡。尼采本身與被流傳的尼采真的可以說是兩回事。
就思想而言,法國哲人德勒茲在他的小書《解讀尼采》中說:讀尼采必須避免四個可能的誤解:其一,是關于“權力意志”,即相信尼采的“權力”意味著“支配欲”和“權力欲”(漢語中的“權力”一詞就有強烈的暴力含義);其二,是關于“強者”和“弱者”,即相信在尼采那兒最強有力者是由于最有力而成為強者(這與關于“權力意志”的誤解有關);其三,是關于“永恒輪回”(也有人把它譯作“永恒復返”),即認為它與從希臘人、印度人和巴比倫人那里借來的一個舊觀念有關,相信它與循環或者同一的回歸有關(漢語學界特別喜歡把尼采的“輪回”說與佛教的輪回觀聯系起來);其四,關于尼采后期著作,即相信它們由于精神失常而趨于極端和失了信用(我們常聽說“尼采是個瘋子”,優雅一點的說法,是說尼采是“精神自殺者”)。 [1]
德勒茲所講的四個誤解是確實的,而且實在是難以避免的誤解——有的還不一定完全是誤解。在這件事上,我認為我們恐怕還不能全都怪理解者(讀者和研究者),也得怪尼采自己——尼采不是一個嚴格的和顯白的思想家。但至少,德勒茲給了我一個很好的提醒,要在寫作中盡量少給尼采理解添亂,也少給尼采添亂。
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昕夕分享 / 2019-10-29 / 1.01 MB
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Mineloa79分享 / 2019-10-26 / 655 KB
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